近期，内蒙古大学民族学专业本科实习队走进内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木巴彦宝勒格嘎查，在夏季牧场开展民族学田野调查。这里牛羊散布于山坡河谷，蒙古包点缀在草场之间。牧户在居住地与夏季牧场之间往返，传统的季节性生产方式延续至今，同时又不断回应着草场生态、市场价格、家庭劳动力和公共服务等新的变化。

在学院“党建+教学+田野”实践育人路径引领下，实习队以铸牢中华民族共同体意识为主线，通过深度访谈、参与观察、实地走访等方式，将专业课堂延伸到北疆牧野，在一次次入户交谈、一段段草场同行和一个个日常生活场景中，观察牧区生产生活方式的变化，理解蒙古族、汉族群众长期共居、共学、共事、共乐形成的社会联系，在真实具体的基层生活中体会各民族交往交流交融。

逐草而行：一程转场看牧业新变

夏季牧场，是理解巴彦宝勒格牧民生活的一把钥匙。春冬圈养、夏季放牧，仍是许多牧户一年生产节律的重要组成部分。对牧民而言，转场是一次空间移动，也是牲畜、草场、饲料、家庭劳动力相互配合的一整套生活安排。今天的转场，又有了新的规则和条件。夏季牧场的承载能力需要结合草的密度、高度和沙化程度等因素确定，不同年份草场条件不同，可承载的牲畜数量也随之调整。这些制度最终都落到牧户每天的生产账本上。在一笔笔细账背后，队员们看到是一套不断调整的牧业生产体系。牧民根据雨水、草势、牛羊价格和家庭劳动力作出选择，在生态保护与家庭生计之间寻找新的平衡。

牧业拓路：老手艺接上新生活

走进不同牧户，队员们也看到，牧业仍然构成家庭生计的重要基础，但生活并没有停留在单一的养牛养羊之中。乌云其其格白天忙完牛羊，晚上继续做蒙古袍和刺绣。如今，机器刺绣、微信群和快递进入牧区生活，即使不再经营镇上的店铺，也可以通过微信群接单，再将成品寄往外地。传统服饰制作由家庭手艺延伸为家庭收入的一部分。马也进入了新的市场和消费场景。芒来从小喜欢骑马，婚后从一两匹马慢慢扩大马群。他不仅出售马驹，也挤马奶，还从2017年前后开始为游客和摄影者提供骑马、拍照等体验。传统知识、牧业生产、旅游消费和市场经营在一个牧户家庭里发生了连接。

共护牧野：规则协商融入基层日常

草场既是生产空间，也是公共空间。牛羊在哪里放、能放多少、牲畜越界以后怎么办，这些看似细小的问题，也构成牧区基层治理的日常。游牧管理人员向队员解释，夏季牧场生态基础较为脆弱，牲畜过多可能增加草场压力，因此需要通过草畜平衡等方式控制放牧规模。服务同样跟着牧民进入草场。卫生所医生何卫星在牧民转场后把部分药品带到夏营地，在这里为周边多个嘎查群众提供基本诊疗。夏季医疗点虽然药品种类少于固定卫生室，却能让分散在草原上的牧民就近就医。有牧民则凭借自己掌握的兽医技术帮助邻里。格日勒图十多年前学习给牛做手术，他说自己做这些并不是为了发家致富，而是便利自己便利邻里邻居。从嘎查干部调解纠纷，到基层医生随牧转场，再到邻里之间互帮互助，公共治理、专业服务和熟人社会自身的协作共同嵌入夏季牧场，构成当地基层生活稳定运行的重要支撑。

二十余天的田野中，队员们从一个蒙古包走向另一个蒙古包，从牧户的牛羊账本问到家族迁徙史，从转场路线走进夏季牧场，也把目光投向一件蒙古袍、一桶马奶、一次邻里帮工和一个临时医疗点。

田野让抽象概念重新落到具体的人和生活之中。巴彦宝勒格嘎查的蒙古族、汉族群众在长期共同生产、共同生活中不断建立联系：语言在交往中习得，家庭在婚姻中联结，经验在劳动中分享，困难在邻里互助中化解。与此同时，传统牧业也在生态治理、现代市场和公共服务的共同作用下不断调整。

行走草原，方知生活之实；深入田野，更见交融之深。在“党建+教学+田野”的实践育人过程中，民族学专业学生将课堂知识带到牧区，在观察、倾听与参与中理解北疆社会，将铸牢中华民族共同体意识落实到一个个可观察、可感知、可理解的生活现场，在知行相促中深化对中华民族共同体建设基层基础的认识。