叁| 五星

古人根据观测认为，行星是在天空中运动，不同于恒星，于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”。

古人错把太阳、月亮也当成了行星。

从今天的天文体系来看；

太阳是太阳系的中心恒星天体；

众行星围绕其作公转运动；

月亮是地球的卫星；

与其它行星的卫星的地位相同；

可以这么说，太阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这五行星。

在国外，“七曜”也是相当出名的；

就像我们现在用的星期就是用“七曜”代表一个星期的七日。

太阳神主管星期日，即称“日曜日”；

月神主管星期一，所以星期一称“月曜日”；

火神主管星期二，即称“火曜日”；

水神主管星期三，即称“水曜日”；

木神主管星期四，即称“木曜日”；

金神主管星期五，即称“金曜日”；

土神主管星期六，即称“土曜日”。

“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明。

公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月。

我们现代人都知道太阳系由八大行星；

以前说是九颗行星，2006年8月在布拉格举行的第26界国际天文联会中通过的第5号决议中，冥王星被划为矮行星，并命名为小行星134340号，从太阳系九大行星中被除名；

也就是说现在太阳系只有8颗行星，即：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。

因为天王星和海王星是近代才发现，古人只知道五颗行星。

古人对行星的观测记录大致有以下六种天象

：1）行星自身的亮度、颜色、大小和形状的变化情况；

2）行星与二十八宿相对位置的变化情况；

3）行星自身的运动状况；

4）行星相对位置变化情况；

5）行星与月亮相对位置的变化情况；

6）流星、彗星等干犯行星的状况等。

行星逆行示意图

地球和地内行星同时绕太阳示意图 地球和地外行星同时绕太阳示意图

行星的各种视运动现象隔一段时间就会重复出现，名曰一复或一见，现代天文学叫会合周期。

古人早已注意到这种现象与行星和太阳之间的相对位置有关；

唐代之前，会合周期定义为从一次晨始见到下次晨始见的时间间隔，而晨始见概念不是很准确；

从唐代大衍历开始，定义为连续两次行星与太阳相合的始见间隔，这与现代的定义相同。

《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均横向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。

春秋战国时期，人们对五大行星运动的观测与研究有了重要的进步，这主要表现在以下两个方面：

一是对五星运动周期的测量。

人们已经把行星的恒星周期（行星运行一周天所需的时间）和会合周期（行星两次晨见东方的时间间隔）区别开来。

石申和甘德都指出木星的恒星周期为12年（应为11.86年），其实，这一认识的产生当不迟于春秋时期。

石申还指出火星的恒星周期为1.9年（应为1.88年）。

而甘德又测得木、金、水三星的会合期分别为400日（应为398.9日），587.25日（应为583.9日）和136日（应为115.9日）。

在长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，也载有木、土和金三星的会合周期，依次为395.44日、377日（应为378.1日）和584.8日，此当为战国末年的观测结果，与甘德当年所测的精度互有短长。

二是对五星动态的定量描述。

行星按相对地球位置分为地内行星即金星和水星，地外行星即火星、木星、土星。

行星的运动比较复杂，除了有快慢的变化，还有一些不规则的运动，有时藏在太阳的后面叫上合；

有时重叠在太阳的前面，叫下合；

有时停止不前叫留；有时甚至会逆向运动，叫逆行。

石申和甘德已发现火星和金星的逆行现象，他们都曾形象地用“巳”字形来描述其运行的视轨迹。

在《五星占》中则更具体地对木、土、金三星在一个会合周期内的动态作了定量描述，如把金星的动态分为：

晨出东方—顺行—伏—夕出西方—顺行—伏—晨出东方六大阶段;

每个阶段则定出所经时日与每日运行的速度，其中对两次顺行还定出二或三个不同的速率。

这就是后世得到进一步发展的行星动态表的雏形。

二十八宿距度的测定、《石氏星经》的出现，以及初始的行星动态度的编制等等，都证明春秋战国时期业已有相应的测量仪器的出现，有些研究者称之为“先秦浑仪”。

1974年长沙马王堆出土了《五星占》;

是一部古代的“天文学专著”，也是世界上现存最早的天文著作之一。

帛书中谈到金星的会合周期“五出，为日八岁，而复与营室晨出东方”，也就是说，金星的5个会合周期刚好等于8年。

南北朝祖冲之的大明历，五星的会合周期误差都小于0.0022日，可见古人对五星观测已相当精准，在没有天文望远镜的古代中国,其精确度令人惊讶。

表：五星会和周期表 单位：日

陈久金《中国古代天文与历法》

古人很重视五星的聚合周期。

《汉书律历志》：“日月如合璧，五星如连珠，”

以此做为理想的历元，五星聚合是指五星聚在某一星宿，是一种比较少见的天象，所产生的政治后果也很严重；

星占上认为它是改朝换代的象征。

史书记载周灭商时五星聚于房，

汉灭秦五星聚于东井。

四星聚合，三星聚合也有不同程度的变故，或天下亡半，或兵灾，或改立王公。

《史记天官书》记载：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。”

《汉书》中曾提到这么一件事：

汉宣帝神爵年间，老将赵充国受命全权负责对西羌的军事行动。

不久汉宣帝又增派援兵，催他尽快进军开战;

理由如诏书所示：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败，太白出高，用兵深入，敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。”

对外用兵，是最重要的军国大事之一。

在今人看来，汉宣帝以“五星出东方”和“太白出高”为理由;

下令将领长驱直前，这是和星占学中“太白出高，用兵深入吉，浅入凶，先起胜；

太白出下，浅入吉，深入凶，后起吉”的原则。

星占上也根据五星和所犯星宿的特点来判断吉凶;

如水星有水的功能，东井也有水的功能，如果水星犯东井象征两水相合，预示天下会有水灾。